Dağıstanla ilgili yayın yapan YURTDIŞI web siteleri

Kafkasya ve Dağıstan ile ilgili bir Rusça site.
Aşağıda google çevirisi var.

LİNK: http://www.rodstvo.ru/forum/index.php?showtopic=1285&st=40

En altta çok fazla başlıkta forumlar var.
Hepside ilgimizi çekebilir.

In 1960's. Arkeolog EI Krupnov, rahatsız yüzey kavramına benzer Kafkas halklarının ethnogenesis sorunlarını çözme onun yaklaşımı ayrıntılı bir fuar verdi, birçok yıl Abaev savundu. Krupnov hangi kültürün bir dil benzersiz özdeşleşen sanrı, terk etmeye çağırdı birçok Sovyet arkeologlar aksine. Bunu bir hata olarak kabul brüt ve iyi dayanıyordu-etnografik örnekler bilinen olan bu görüşü tersine gitti. O arkeolojik ve kültürel devamlılık tümden dile bir süreklilik olarak, ilgili bilim gelen kanıt olmamasından, yorumlanabilir olamaz ekledi özellikle dilbilim (Major 1.960 a. Pp 378-380, 1967 de. 38-39). Kendisi bu Kafkasya'da maddi kültür ilişkinin belirlenmesi tek bir Kafkas yüzey, bir all-Kafkas ( "İber-Kafkas) etnik birlik, dozhivshemu önce erken Demir Çağı'na için yükselen konuşabilirsiniz inanıyordu. Özellikle, Kuban gelen Dağıstan için tüm Kuzey Kafkasya'da homojen bir kültürel ortam buldu ve bu başlangıç tarihinden Adygs, vainakhov, Dagestanis ve hatta Alanlar-Osetler (Temel 1960a. Pp 384-385) düşünce. Bu düşünce daha da geliştirmek, o yaşa Neolitik-eneolita, substrat, onu equating için Kafkas etnik akrabalık almış olan III binyılda. e. yetişkin Kuro-Araxes kültür ve onun görüşüne göre, kuzey onu kültür-doğu ve kuzey-batı Kafkas (Maikop) ile ilgili. Bu kültürlerin görünümü ama-Kafkas birliği, bütün bir çöküşün başlangıcı oldu onu muhafaza edilmeli ve sonraki binyıl boyunca sürekli (Temel 1963; 1964).

Erken Demir Çağı içinde Kuzey Kafkasya'nın orta kesiminde kültürel süreç göz önüne alındığında, Krupnov bu görünümünü burada İran ve-step konuşan, maddi kültür ve geleneklerinin radikal bir değişim rağmen Koban kültürü tespit olmadığını belirtti çok inatçı oldu. Ona göre, "Bu durum organik onu kendi memleketi gelen Kafkas Osetya kişi bağlıdır. Sonuç olarak, iddia, Osetler onun yerli Kafkasya temelinde edildi Yabancılardan gelen dil ödünç (Temel 1960a. Pp 387-391). Ama neden bu Kuzey Kafkasya'nın orta kısmında sadece oldu? Nitekim, Kuban göçebe sakinleri (Cindy ve Maeotae, Çerkeslerin ataları) ve Kuzey sakinlerinin eşit güçlü akını rağmen-Doğu Kafkasya özgün dil korumuşlardır. Bu soruya cevap çalışılıyor, Krupnov ki yerel bir dil ortamında, görünüşe göre, daha kabul edildi gerçeği yerel dilde geliştirilmiştir ve (Binbaşı 1960a. Pp 393-395 Kuzey Kafkasya'nın orta kesiminde daha zengin nedeniyle istikrarlı ) [43]. Dönem "Alan gelince", sonra, Krupnova kim bozkır İranlılar geldi göre onlara Alanian birlik içerdiği kabileleri çeşitli ödüllendirildi - aralarında Osetler ve Çeçen, İnguş, Çerkeslerin vardı sadece atalarının (Temel 1960a. C . 392, 1961. s. 43). Bu argümanlar çoğu yeterince güçlü bilimsel temeli vardı. [44 az gelişmiş "dil" ile çünkü yalnızca İran görkemli konuşan ataları onları mahrum değil Ancak, onlar Osetya yazarların ilham için, olası değildir ama tamamen onlara verilen çok kusurlu Kafkas ataları].

Sonuç olarak, erken 1960. orada Osetler ve menşe soru: bunlardan biri Osetler ve dil kimliğini öncelikle devam etmiş ve onları diğer kültürel faktörleri üzerine vurgu koymak erken Demir Çağı, bir İran konuşan göçebe başlıca ataları olarak adlandırılan iki temelde farklı polhoda olan göre olan Osetler yerel Aborijin Kafkas destekli ve ataları defectors İran dili (ikinci yaklaşım, dışarıdan getirdi ve dilsel alt tabaka Abaeva kavramı) ağırlığındaydı. İlk yaklaşım ön köklü bir devrimci Osetya milliyetçi tarih, ve Sovyet iç siyaset geç 1930 - 1940-bir canlanma s katkıda bulunmuştur. Kuzey Kafkas halklarının bir dizi Özellikle sürme, her şekilde onun Kafkas mirası kendini mesafe Osetler zorluyor. İkinci yaklaşım enternasyonalizm Sovyet ideolojisi ile, 1930 yılının ilk yarısında ekili ilişkilendirilmiştir. Ne zaman komşu ülkeler arasındaki ilişkiyi vurgulamak için karar verildi.

Her iki yaklaşımın bilimsel oturum sorununa Osetler ve ethnogenesis sadık at Ordzhonikidze, 6-8 Ekim 1966 Kuzey Osetya Enstitüsü Bakanlar SB ASSR ve Güney Osetya Enstitüsü SSR of inisiyatifi yer alarak ifade bulduk. Hem Ossetias itibaren otuz uzmanlar tarafından yanı sıra Moskova ve Leningrad komşu Kafkasya cumhuriyetleri katıldı. Tüm Osetler karıştırma iki bileşenden - yerel bir Kafkas ve İran yeni ülkeden gelen olduğu ortaya çıktığı anlaşmaya vardı. Farklılıklar Osetya halkının oluşumunda bir bileşeni sadece göreceli rolü ilgili, ama bu soru, neredeyse Osetler ve komşu olarak kimliğine merkezi olan canlı bir tartışma yarattı.

, Maddi kültür ve fiziksel türünün sürekliliğini vurgulayan Kuzey Kafkasya'da doskifskogo zaman EI ile dikkat çekti Yerli Kafkas öğesi olarak Krupnov bir öncelik. O göçebelerin işgali nüfus tamamen değişmesine yol değildi iddia, sadece İranlı dil verdi. Şöyle yazdı: "Bu yeni gelenlerin sadece siyasi yerel etnik çevre boyun eğdirilmiş, kendilerini yerleşik tarımın yeni formlarına değiştirdi göçebeler inanılır ve maddi kültür ve Aborijin insanların günlük yaşam yorumlanır" (Temel 1967a. S. 33). Etnografya dönerek, o Kuzey Kafkas halklarının geleneksel tüketici kültür, Osetler de dahil olmak üzere survivability Koban motifleri dikkat çekti. Böylece, o, "ve malzeme ve Osetya ülkenin yakın geçmişte manevi kültür sonucuna yerel Kafkas temelinde" (Temel 1967a. 36. Ayrıca bakınız: Kuznetsov 1.962 kuruldu. Pp 114-119, 1992. S. 219 -- 220; Alekseeva 1967). It Osetler öncelikle Kafkas kökenli reddedilemez kanıtı gibiydi ve o İskitler veya Sarmatlar ile iddia edilen doğrudan genetik bağlantının fikir önemsenmese.

Tersine, dil faktörü öncelik vererek, Güney Osetya tarihçi JS Gagloyti herşeyi Kafkasya'da hikayeler iranoyazychiya derinleştirmek mümkün yapıyorum. Bunu kanıtlamak için önemli olduğunu Kimmerler ve İskitler, yani başlayarak Uzun Alan, İran önce konuşan göçebeler sürekli Kafkasya'da ortaya çıkıyor. Ancak, iki önemli nokta: birincisi, onlar, kendi düşünce, güney geçer üzerinden hareket içinde Orta Kafkaslar ve ikincisi, Kuzey Kafkasya yamaçlarında yerleşmiş olduğunu vurguladı. Bir sonucu olarak, ana bileşenleri oluşturan Osetler İran çıktı-- önce İskitler, ardından Alanlar kabileleri konuşma. Ayrıca, o Alanlar Ante yaşamış-ısrar çok erken dönem "Alanlar biliniyordu. Ona, "bu yana en az göre, VII yüzyıl güncellenmiştir. M.Ö.. e. İskitler parçası sıkıca Kuzey Kafkasya'da, bu alanda İran konuşan kabileleri sürekli bir zincir, kalıntılarından biri ile karşı karşıya olan modern Osetler (Gagloyti 1967. S. 86) kuruldu.

Merhaba, Ziyaretçi. Lütfen giriş yapın veya üye olun. Aktivasyon mailiniz gelmediyse buraya tıklayın.